NÓS QUE AMÁVAMOS A REVOLUÇÃO

Eu nasci no fim do primeiro ano do início da década das revoluções. Do século passado, naturalmente. Nasci antes dos movimentos de 68 e depois da “movida” mexicana – Frida Kahlo, Diego Rivera e Trotsky, e a aproximação de Che e Fidel, os protagonistas da revolução cubana de 59.

A criança que eu fui foi, como tantas, vitimada pelo golpismo de 64 e atingida, via reflexa, pelos efeitos do AI-5 de 68. De forma imediata fomos, todos, presa fácil do ufanismo patriótico do “Brasil Ame-o ou deixe-o” dos anos 1970. “As praias do Brasil ensolaradas lálálálá...” – Dom e Ravel – e as irmãs Amarilho hasteando a bandeira toda a semana na Escola Dr. Dionísio da Magalhães, na periferia pobre do Arroio Grande.

Em contrapartida, pude conhecer a geração hippie dos anos 70, o resultado do Woodstook americano de 69 – a combinação explosiva de JJJ – Janis Joplin, Joan Baez e Jimy Hendrix –, sexo, drogas e rock an roll, e as consequências do Vietnã de Keneddy e Nixon, e de Kruschev e Ho Chi Min. Make love not war, dê carona ao mochileiro... slogans em profusão, uma ideia na cabeça e uma câmera na mão.

Resultado: a Guerra Fria, a guerra suja... Brasil, 1964, Uruguay, 1973, Chile, 1973, Argentina, 1976... nós, feridos por uma sucessão de golpes, amávamos a revolução, e ganhamos as ruas nas décadas de 70 e 80 para reivindicar, para cobrar, para exigir: democracia, liberdade e justiça.

Ganhamos. Mas perdemos a revolução. Ela, se acaso veio, não ficou. Passou. Pelo País inteiro, pelo Estado e pelo Arroio Grande. Deve ter se dirigido para os confins da América, voado sobre as geleiras da Patagônia e vai ver que se atrapalhou lá pelas curvas do Cabo Horn antes de aterrissar n'algum lugar do Atlântico ou do Pacífico. Onde? Terra do Fogo ardente!?! Ushuaia libre?!? Punta Arenas free?!? Aonde foi parar a nossa revolução???

A revolução foi embora e nós deixou órfãos de sonhos e de anfetaminas.

De lá para cá uma ressaca só, única. Geração coca-cola, geração celular, geração pc, notebook, tablet, ipod, chip no cérebro; geração pqp.

Eu nasci num fim de ano, como agora. E perdi.

Perdi para o consumo, perdi para a falta de sonhos, perdi para a desesperança, perdi para mim mesmo, perdi.

Feliz fim de ano então, meu velho, mais um ano passado, perdido entre os sonhos da juventude, as fantasias da velhice e a revolução que (nós amávamos) e que não veio até nós.

Ao final, resta apenas receber a nossa sentença – irreparável, definitiva, sem direito a qualquer recurso... – da lavra de um JB qualquer e amparada nos princípios editoriais da Folha, da Rede Globo e da Veja: – Feliz ano novo, cidadão, afinal o senhor acaba de negociar apenas mais um ano da sua vida! 
A crédito e em suaves prestações, naturalmente. 

CRONIQUETA PARA O APANHADOR

 

Vi “O apanhador no campo de centeio” na mesa de cabeceira do quarto do meu filho. Ele está tentando ler o clássico de J. D. Salinger. Assim como tentou ler também “On the Road”, do Kerouac, e “Hells Angel's”, do Hunther Thompson. Antes, eu já havia me deparado com a “Metamorfose”, do Kafka, entre as coisas do guri. São boas escolhas, é certo, e não se pode negar que ele – recém chegado aos 18 anos – está buscando, tentando... Mas é difícil. Dos citados aí em cima, “O apanhador” é a história de um jovem de 16 anos nos EUA dos anos 1940-50, o que parece não ter nada a ver com os dias de hoje. Assim como “Hells Angel's” e “On the road”, símbolos da contra-cultura de 50, 60 anos atrás, que despertam mais curiosidade do que satisfação, pois dizem respeito a uma outra época, de jovens com outra formação, embora sejam obras que mantêm acesa a chama da irreverência, da transgressão que marcou aquele período.

E isso atrai, é claro. A todas as gerações. Aliás, não é a toa que o meu filho frequentemente pergunta por Ginsberg e tem algumas obras do Bukowski junto às coisas dele.

Sinais do fim da adolescência, ou do crescimento de um jovem em busca de afirmação, a procura de desafios, ou que simplesmente quer chamar a atenção, sei lá. O que sei é que todos nós, de alguma forma, passamos por essa fase, independentemente daquilo que será a nossa característica – de leitores ou de abobados – mais adiante.

Eu, por exemplo, nunca me esqueço de uma ocasião, quando eu tinha os meus dezessete anos, em que uma menina, mexendo na minha mochila, pegou o “Cem Anos de Solidão”, do Garcia Márquez, e tentou me esculhambar na frente de todo mundo. – Queres te exibir! – ela disse – com um sorriso maldoso, semi-disfarçado sob o cabelo ruivinho, brandindo o livro em frente à turma que já ensaiava uma vaia. Eu cheguei a titubear por alguns segundos, verdadeiramente tremi, mas não demorou muito e a resposta veio como eu necessitava: esperta, aguda, irrebatível. – Se quisesse me exibir eu lia Joyce – disse, arrancando o livro das mãos da loirinha, e quase que sentindo o peso de um clássico de mais de 800 páginas entre as minhas próprias mãos.

Naquela época, eu ainda não conhecia o “Ulysses”, mas, que diabos, se era para me exibir...

(Se eu fosse o meu guri, não tirava o “Metamorfose” de dentro da mochila, exceto para colocar no lugar dele um Dostoievsky...).     

BASÍLIO, PEDRO, CABOCLO - GROELÂNDIA, HERMENA, DIABLURAS...

A releitura de Groelândia, do Basílio Conceição, música dos anos 1970, pelo Edu Damatta, neste fim de ano do fim do mundo, conta com paisagens pampeanas e imagens dos poemas das paredes da casa do Pedro Bittencourt na Praia do Hermenegildo, além da musicalidade do próprio Caboclo e do luxuoso sax do Daniel Zanotelli. Para ouvir e guardar, para além do dia 21. 

CIRCO (9/12/1972) - HÁ 40 ANOS!

 

CIRCO

            Sérgio Silveira Canhada

O círculo monstruoso

circo de palhaços trágicos

- máscaras esfarrapadas -

gira cada vez mais rápido

atirando homens no espaço

a velocidades incríveis

Os astros recolhem alguns

ainda que a maioria se perca

- Manicômios Siderais -

Só os grandes bruxos imortais

viverão nos astros

irão embora levando o carnaval!

O picadeiro ficará vazio

cheio de palhaços sem graça

dançando em volta de fogueiras apagadas

para as arquibancadas

- cegas, - surdas, - mudas

repletas de cegos, - surdos, - mudos -

Os feiticeiros estão cansando

A grande viagem de regresso está sendo recomeçada

                                           s

O equilíbrio ã e s  e m i

                     n o xi t     a

Ocírculogiracadavezmaisrápido

* Publicado na Capa do Jornal "A Evolução", de Arroio Grande, RS, em 9 de dezembro de 1972, no auge da ditadura militar, há exatos 40 anos!

AME-O OU DEIXE-O

Nos anos 1970, o ufanismo do slogan "Brasil: Ame-o ou deixe-o", tinha por intenção encobrir uma realidade cruel que o país vivenciava. A mesma realidade que vitimou o estudante Edson Luiz, no Calabouço, o jornalista Vladimir Herzog, numa prisão, e o engenheiro Rubens Paiva, no DOI-CODI, entre tantas outras vítimas da ditadura. As versões oficiais eram tão pantomímicas que, não obstante a sisudez dos militares, estavam transformando o País num circo.

Por aqui, no Arroio Grande, já se falava sobre isso, sobre o Circo. 

AME-O E DEIXE-O...

O programa “Louco por elas” exibido semanalmente pela Rede Globo (e que eu assisto, confessadamente, apenas para ver a Deborah Secco), surpreendeu no último episódio, ao trazer a presença da Maria Gadú que cantou, junto com parte do elenco, a esquecida “O seu amor”, uma canção do Gilberto Gil de 1976, interpretada pelos “Doces Bárbaros”, extraordinário grupo formado por Caetano Veloso, Gal Costa, Maria Bethania e o próprio Gilberto Gil.

Na letra, Gil se utiliza de um slogan criado pela ditadura do período (“Brasil – Ame-o ou deixe-o”)* para fazer um jogo de palavras com o amor e com as possibilidades de relação que a gente poderia ter com o sentimento.

A canção (que eu não escutava há uns 20 anos, no mínimo) é realmente linda, um primor na sua estruturação, já que transita entre o simples e o profundo, tendo sido magistralmente interpretada pelos baianos à época, sendo agora revigorada na voz da Maria Gadú.

A página não tem o costume de postar links por aqui, mas a releitura de “O seu amor” me fez buscar a versão original de 1976; vale a pena escutar, pelo brilho, pela arte e pelo recado da composição (e isso que a Deborah Secco não era sequer nascida naquela época...).

O seu amor

Ame-o e deixe-o

Livre para amar

Livre para amar

Livre para amar

O seu amor

Ame-o e deixe-o

Ir aonde quiser

Ir aonde quiser

Ir aonde quiser

O seu amor

Ame-o e deixe-o brincar

Ame-o e deixe-o correr

Ame-o e deixe-o cansar

Ame-o e deixe-o dormir em paz

O seu amor

Ame-o e deixe-o

Ser o que ele é

Ser o que ele é

Ser o que ele é

* O slogan "Brasil - ame-o ou deixe-o" foi mais uma das canalhices do regime militar (1964-1985). Para impedir a contestação dos que se recusavam a aceitar o arbítrio, o autoritarismo, a tortura e as mortes patrocinadas pela ditadura, os golpistas de 64 criaram tal bordão (que, incrivelmente, circulava por todas as escolas e instituições governamentais do País) pretendendo, em última análise, transmitir o seguinte recado: ou vocês aceitam o país como ele é (isto é, com um governo ditatorial) ou se mudem daqui, questionar é que não pode. Deu no que deu...

A ARTE DE ZÉ DARCI NA CÂMARA MUNICIPAL DE PELOTAS

 

Depois de apresentar o seu trabalho em 2010 na Biblioteca Pública Pelotense, onde participou da Mostra "Caminhos da Fronteira" junto com os conterrâneos Márcia, Marília e Pedro Jr (última foto), o artista plástico arroio-grandense José Darci expõe a sua obra agora na Câmara Municipal de Pelotas, dentro das comemorações da Semana da Consciência Negra.

Entre as diversas telas de Zé Darci, destaque para o conhecido "Fome Zero" (1ª foto), quadro que o artista pretende um dia entregar para o Presidente Lula, como reconhecimento às reformas sociais promovidas no País pelo ex-primeiro mandatário da nação

A exposição da obra de Zé Darci na CMP permanece até o final de semana. 

Fome Zero

Zé Darci, na BPP, em 2010

BASÍLIO, PEDRO, TRIBUTO, SAHARAU...

Finais de semana de homenagens aos artistas de Arroio Grande Basílio Conceição e Pedro Bittencourt - no Centro de Cultura de AG e no Diabluras, em Pelotas

Cartaz da sexta happy, Saharau no Diabluras

Fernando Cassal e Edu Damatta

Soninha Porto e Marcela Mescalina

O Poeta Pedro Jayme Bittencourt

O músico Basílio Conceição

Janis Joplin Conceição dançando a obra do pai, no Centro de Cultura - Arroio Grande

Kininho Dorneles e Grupo - no Centro de Cultura Basílio Conceição

Sandro Campello, Gregory e Grupo - no CCBC

ARROIO GRANDE - FOTOS ANTIGAS (I) - A DR. MONTEIRO

A Dr. Monteiro em dia de parada - Em frente, o "Cine Marabá"

Calçamento da Dr. Monteiro - Em frente, "Consultório Médico"

Protesto de arrozeiros na Dr. Monteiro - Na esquina, o "Café Rex"

ARROIO GRANDE - FOTOS ANTIGAS (II) - BARES

Alguns bares do Arroio Grande nas décadas de 60, 70 e 80.

(A última foto está muito avariada, mas vale como registro)

Bar "Meu Cantinho" (Alicate) - Anos 1960 

 Formigueiro (com o abridor na mão) e Gilberto Nobre - Anos 1970

Interior da Top Set (Eraldo) - Anos 1980

ARROIO GRANDE - FOTOS ANTIGAS (III)

O Posto Atlantic, na Av. N. S. da Graça, esq. Herculano de Freitas, próximo à ponte que dá acesso ao atual Bairro Promorar

Chegada do Circo em Arroio Grande

Junta de bois trazendo o motor para a Usina Elétrica - Rua Mal. Floriano esq. Júlio de Castilhos

À FALTA DE... (EM BUSCA DA CASA UM)

 

Não consegui os registros da “Casa Um” do Arroio Grande, assim considerada aquela moradia que deu início ao nucleamento urbano da localidade.

As residências do quadrilátero central da cidade foram quase todas elas alteradas; as que se mantêm intactas são construções da segunda metade do Século XIX, quando o povoamento da Vila do Arroio Grande já tinha para mais de meio Século, iniciado que foi entre 1798 e 1803, no dizer dos nossos historiadores.

A habitação mais antiga a permanecer com a sua constituição original continua sendo a hoje chamada “Casa da Chácara” (acima), uma construção em estilo colonial português, “com fortes traços da arquitetura açoriana do final do Século XVIII e início do Século XIX, localizada cerca de 1 km do centro de Arroio Grande, em frente ao Bairro Promorar”, conforme consta de um folder de divulgação do local.

Trata-se de local que serviu de residência à uma das primeiras famílias instaladas na localidade, e, segundo consta, foi nos fundos da habitação que se deu início à construção daquela que tinha a pretensão de ser a primeira Igreja do Arroio Grande, sendo, porém, “derrotada” pelo surgimento de uma Igrejinha sobre rodas, que, sempre segundo a lenda, teria sido instalada no lugar onde mais tarde viria a erguer-se a atual Igreja Matriz da Vila do Arroio Grande.

Os primeiros registros conhecidos da “Casa da Chácara” dão conta de que na segunda metade dos anos 1800 a residência pertencia a Balbina Maria de Moura, que em 1905 vendeu a habitação para Leandro Máximo Pereira, inexistindo, entretanto, notícias dos primeiros moradores da propriedade.

De qualquer forma, trata-se de uma das construções mais antigas da localidade, com parte do telhado colonial original e paredes de pedra calcárea, ficando, porém, atualmente afastada do núcleo urbano da cidade, cuja “Casa Um” permanece ainda sendo um mistério.

Na sequência, fotografias da Igreja Matriz do começo do Século XX (+ ou - 1900), do comércio central (mesma data), e fotos de casarões antigos do Arroio Grande, inclusive do “Sobrado dos Lisboa” (última fotografia), construção relativamente nova, mas que se inclui aqui pela arquitetura e elegância do local.

A beleza da cidade ainda sobrevive, basta ter olhos para vê-la!

 

Igreja Matriz - Atual Rua Herculano de Freitas

"Café Central" - Atual Rua Dr. Monteiro esq. Dionísio de Magalhães  

1ª Câmara de Vereadores - Rua Herculano de Freitas esq. Dr. Monteiro

Casa - Rua Zéca Maciel esquina Júlio de Castilhos

"Casa da Chinininha" - Rua Herculano de Freitas

"Sobrado dos Lisboa" - Rua Herculano de Freitas esq. Osmar Machado

DIREITO E ELEIÇÕES

 

 

E SE TIVESSE DADO ERRADO???
(populus sapiens consentium ius)  

Traduzir do: Inglês

 

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ELEIÇÕES-MEMÓRIA

 

 

Hoje à noite tem debate na Escola Aimone Carriconde entre os candidatos a Prefeito de Arroio Grande, Mariela Ferreira (PDT) e Henrique Pereira (PP).

Em 1992, há exatos 20 anos, portanto, também houve debates entre os candidatos à Prefeitura da "Cidade Simpatia" - na época, Ermínio Lucena, do PDT, João Carlos "Chorê", do PDS, e Pedro Bittencourt Jr, do PT.

Na última foto, fala Elias Boabaid, apresentador do debate do CDL, na AABB;

Na foto do meio, fala Pedro, no debate realizado no mesmo local;

Na primeira foto, fala o Ermínio, em debate realizado na Escola Aimone.

Em todas as situações, o Chorê somente observa, quietinho, quietinho; como se viu, ele não precisou falar muito para ganhar aquela eleição...

DIREITO E FUTEBOL

Dia desses, assistindo na TV uma partida de futebol, descobri que o nome de um time de Buenos Aires, o Vélez Sarsfield (Fundação: 1º/1/1910, 45 mil sócios), é uma homenagem ao grande jurista argentino Dalmácio Vélez Sársfield – ministro dos governos Mitre e Sarmiento – e que foi o responsável pelo Código Civil argentino de 1869, cujos dispositivos, na sua maioria, permanecem em vigência até hoje, quase 150 anos depois.

Que rica homenagem, que belo reconhecimento, que exemplo! Especialmente para nós, operadores do Direito, que gostamos de futebol – um esporte notadamente popular –, mas que vivemos no mundo da toga, da gravata, do formalismo das audiências e dos tribunais.

Confesso que fiquei com ciúmes dos argentinos, com inveja dos torcedores do Vélez. Fiquei pensando por quê isso nunca aconteceu por aqui, por quê nenhum Clube brasileiro se interessou em dar o seu nome a um jurista, a um laborador do Direito pátrio.

Passei a imaginar equipes históricas, clássicos de rivalidade insuperável, jogos inesquecíveis.

Times antigos, como o Clóvis Bevilacqua, por exemplo, fariam partidas antológicas contra o Rui Barbosa, ambos nascidos praticamente na mesma época. Já times técnicos, como o Sobral Pinto, disputariam jogos renhidos contra o Evaristo de Moraes, enquanto que equipes gaúchas, como o Osvaldo Lia Pires ou o Omar Ferri, seriam sempre fortes, nas disputas locais ou nacionais.

Todavia, não tenho a menor dúvida de que o grande clássico brasileiro, o super derby, o maior dos encontros, seria mesmo o duelo Pontes de Miranda x Nélson Hungria que deveriam fazer todos os anos a abertura oficial do campeonato, estádio cheio – a rivalidade entre civilistas e penalistas – com transmissão ao vivo em tevê aberta para o país inteiro. Na preliminar, Miguel Reale contra Hely Lopes Meirelles, filosofia x administrativismo.

Que espetáculo, que maravilha seriam os jogos entre equipes com os nomes dos juristas, que, entretanto, jamais aconteceram no Brasil.

Aliás, até nos torneios promovidos pela nossa OAB, onde os times adotam nomes prosaicos, previsíveis – como Arsenal, Barcelona, Milan – deveriam aparecer nomes consagrados do Direito local, numa homenagem àqueles que, em algum momento, contribuíram para a formação da nossa escola de bacharéis.

Já pensaram numa partida entre Ápio Cláudio de Lima Antunes e Mozart Victor Russomano? Ou numa final entre familiares: Bruno de Mendonça Lima e Alcides de Mendonça Lima? E com a Rosah fazendo parte do trio de arbitragem! Que jogos, colegas, que jogos!

(Já o Aldyr Schlee e o Gilberto Quadrado, gostariam, logicamente, de emprestar os seus nomes para os times um pouco mais tarde, por enquanto seria o momento de ficar apenas assistindo os jogos da arquibancada, espiando e palpitando).

É claro que tudo tem um porém, um “senão”, uma limitação, pois que, especialmente em se tratando de juristas, a ética, a equidade e a disputa justa deveriam estar garantidas, inclusive na questão econômica, nos investimentos de cada equipe.

Neste aspecto, num campeonato nacional da atualidade, haveria grande reclamação quanto a força do time de um Márcio Thomáz Bastos, por exemplo; afinal, patrocinado pelos honorários do Cachoeira e pela turma do mensalão não teria a menor graça. Mas teria todo o direito!